منها ، والجميع تشترك في مبدأ واحد . ( ممع ، 81 ، 14 ) أفلاك متحيّرة - إن كانت الأفلاك المتحيّرة إنما المبدأ في حركة كرات كل كوكب فيها قوة تفيض من الكواكب ، لم يبعد أن تكون المفارقات بعدد الكواكب لا بعدد الكرات وكان عددها عشرة بعد الأول : أولها العقلي المحرّك الذي لا يتحرّك وتحريكه لكرة الجرم الأقصى ، ثم الذي هو مثله لكرة الثوابت ، ثم الذي هو مثله لكرة زحل ، وكذلك حتى ينتهي إلى العقل الفائض على أنفسنا ، وهو عقل العالم الأرضي ، ونحن نسمّيه العقل الفعّال . ( شفأ ، 402 ، 10 ) أفيون - أفيون : الماهية : عصارة الخشخاش الأسود ، والمصريّ ينّوم شمّه ، ولا تزاد شربته على دانقين ، وقد يتّخذ من الخسّ البريّ أفيون أيضا ، وهو أيضا مخدّر ضعيف ، والأفيون يشوى على حديدة محمّاة فيحمرّ . . . . الأفعال والخواص : مخدّر مسكّن لكل وجع سواء كان شربا أو طلاء ، والشربة منه مقدار عدسة كبيرة . ( قنط 1 ، 401 ، 12 ) أقاقيا - أقاقيا : الماهية : هو عصارة القرظ يجفّف ، ثم يقرّص ، وفيه لذع يزول بالغسل لأنه مركّب من جوهر أرضي قابض ، وجوهر لطيف منه لذعه ويبطل بالغسل ، وبحدّته يغوص ويبرد . قال : " ديسقوريدوس " : هو شجرة الأقاقية تنبت بمصر وغير مصر ذات شوك ، وشوكها غير قائم ، وكذلك أغصانها ولها زهر أبيض وثمر مثل الترمس أبيض في غلف . وتجمع الأقاقيا وتعمل عصارته بأن يدقّ ورقه مع ثمرة وتخرج عصارتهما . ومن الناس من يحتال بأن يسحق بالماء ، ويصبّ عنه الذي يطفو ، ولا يزال يفعل ذلك حتى يظهر الماء نقيّا ، ثم إنه يجعله أقراصا ويؤخذ في الأدوية . . . . الأفعال والخواص : قابض يمنع سيلان الدم . ( قنط 1 ، 381 ، 4 ) أقاويل - قال المعلّم الأوّل : والذي يؤثره بعض الناس من قسمة الأقاويل - ويعني به أفلاطون - أن بعضها موجود بحسب الاسم ، وبعضها بحسب المفهوم ، ولا يتّفقان وكأنّه يريد أنّ التضليل واقع بحسب الاسم ، والحق واقع بحسب المفهوم ، أي أنّ الخطأ والغلط من جهة المسموع ، والصواب والإدراك من جهة المفهوم فليس إيثارا صوابا . ( شسف ، 45 ، 6 ) - إنّ الأقاويل وضعها الأوّل وحقيقة فائدتها أن تكون للمفهوم ، ولم توضع للمسموع ولأجل المفهوم ؛ فإن أبطلت المفهوم ولم تكن هناك دلالة البتّة فلا تغليط . ( شسف ، 46 ، 13 ) - ليس . . . الأقاويل قسمين : مضلّل وحق . ( شسف ، 52 ، 16 )